مكتبة الخلاص

ستقرأون في الجرائد يوماً ما أن د. ل. مودى من شرق نورثفيلد قد مات. لا تصدقوا كلمة مما تقرأون، فإني حينئذ سأكون أكثر حياة مما أنا الآن. فكل ما يكون قد حدث هو أنني أكون قد ذهبت إلى مكان أعلى، وأكون قد تحررت من خيمة الجسد الترابي إلى البيت الخالد الأبدي، وأكون قد لبست الجسد الذي لا سلطان للموت عليه، ولا تصيبه الخطية بالعفونة والفساد، الجسد الذي يشبه جسد الرب المبارك المجيد.

ما أكثر الموازين التي يستخدمها البشر لوزن الأمور ولتقييم الأشخاص، وما أشد قابليتها للتغير من وقت إلى آخر ومن حالة إلى أخري ومن شخص إلي آخر. لذلك فإن الذين يصفهم البعض بالكمال والصلاح قد يصفهم آخرون بعكس ذلك، بل أن أولئك أنفسهم قد يغيرون رأيهم في لحظة، وقد تتبدل نظرتهم للأمور مع تبدل الظروف، فتتبدل القيم، وتنقلب الموازين، وتتغير الأحكام. لكن الله ليس كالبشر، والقدير ليس كبني آدم. طرقه ليست كطرقنا، وأفكاره ليست كأفكارنا، بل كما علت السماء عن الأرض هكذا علت طرقه عن طرقنا وأفكاره عن أفكارنا.

مجموعة منتقاة من النبذ الخلاصية والروحية القوية: تحت عنوان «بشائر الخلاص» أصدرت «لجنة خلاص النفوس للنشر»، على مدار عدة سنوات مضت، مجموعة كبيرة من النبذ الخلاصية والروحية القوية، طبع منها ملايين النسخ، ووزعت مجاناً على نطاق واسع، فكانت سبب بركة لكثيرين. ونشر بعضها في مجلة «رسالة الخلاص» تحت باب «نبذة الشهر»، فكان ذلك سبباً في تزايد الأهتمام بخدمة توزيع النبذ، وتزايد الأقبال على طلبها، وتزايدت الكميات التي طبع منها من سنة إلى أخرى.

أمامنا أربعة رجال يشهد الوحي عنهم أنهم كانوا كاملين، أو أن قلبهم كان كاملاً مع الله. ويذكر الوحي أيضاً أنهم لم يكونوا كاملين بمعنى العصمة الكاملة، أو الكمال المطلق، فنحن نعلم كيف سقط نوح، ونعرف كيف اتضع أيوب ووضع نفسه في التراب أمام الله، ولا تخفى عنا سقطة داود المحزنة ، كما نقرأ عن آسا أنه جاء وقت تصرف فيه بحماقة واستند على الآراميين ولم يتكل على الرب إلهه، كما أنه في مرضه لم يطلب الرب بل الأطباء، ومع ذلك كان قلب هؤلاء الرجال كاملاً أمام الرب إلههم.

الأتحاد بالمسيح: يفهم من الإعلان عن المؤتمر أن طابع الرسائل سيكون الدعوة لقداسة الحياة حسب قول الكتاب: «كونوا قديسين لأني أنا قدوس». هل ترغب أن تكون مقدساً للرب؟ قد يكون هنا إنسان مغلوب، بينما يريدنا الرب أن نكون منتصرين . نحن مجهدون روحياً، نطلب الراحة. نحن مضطربون نطلب السلام. نحن حزانى نطلب الفرح. ولكن قبل كل شئ هل نحس بعدم الطهارة في حياتنا حتى نطلب القداسة وتصبح صرختنا القلبية العميقة «يارب قدسنا»؟.

 إن غرض هذا الكتاب هو خلاص القارئ. والذي كتبه سوف يحزن للغاية إن لم ينجح الكتاب في قيادة الكثيرين للمسيح. لقد كتب في بساطة الأطفال، وبالتسليم الكلى لله، والإتكال المطلق على قوة الروح القدس، لكي يستخدمه في خلاص الملايين ما دامت هذه هي مسرة الله. لست أشك أن كثيرين من الرجال والنساء سيفتقدهم الرب وهم يطالعون هذا الكتاب. وحتى نصل إلى الغاية المنشودة إستخدمت أبسط الكلمات والتعبيرات الشائعة.

مقدمة الرسالة: إن كانت هذه الرسالة ليس هو يعقوب بن زيدى لأنه قُتل بيد هيرودس قبل أن تنتشر المسيحية بين اليهود الذين في الشتات الذين كُتبت لهم هذه الرسالة. لكنه يعقوب بن حلفي أحد تلاميذ المسيح الإثني عشر «فِيلُبُّسُ، وَبَرْثُولَمَاوُسُ. تُومَا، وَمَتَّى الْعَشَّارُ. يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى، وَلَبَّاوُسُ الْمُلَقَّبُ تَدَّاوُسَ. سِمْعَانُ الْقَانَوِيُّ، وَيَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيُّ الَّذِي أَسْلَمَهُ» (مت 10 : 3 ،4) وهو إبن خالة الرب يسوع حسب الجسد.

أهمية الدم: يتحدث الله إلينا في الكتاب المقدس بأنواع وطرق متنوعة في أسفاره المتعددة. وكلمته المُعلنة في المكتوب هي بإستمرار الكلمة الواحدة التي لا تتغير. ومن هنا كانت أهمية دراسة الكتاب كوحدة واحدة، وقبول شهادته عن الحق الثابت في أسفاره المتعددة. بهذا ندرك المكانة التي تشغلها الحقائق الإلهية في المكتوب وبالتالي في فكر الله. وبنفس الطريقة يمكننا أن نكتشف أي الحقائق الكتابية تتطلب منا عناية خاصة، وقبولاً خاصاً في قلوبنا، كإعلانات الله الثابتة غير المتغيرة.

في دراستنا للكتاب المقدس كثيراً ماتصادفنا أمور تبدو صعبة أو عسرة الفهم نقف أمامها في حيرة وتساؤل، نقول في أنفسنا:«ترى ماذا يقصد الوحي بهذا الأمر؟!» أو« نرى ما هي حقيقة المعنى الذي يهدف إليه الروح القدس بهذه العبارة؟!». وقد نستمر في حيرتنا وتساؤل إلي أن نأتي في حضرة القدير. وفي نور كلمته نبدأ نقارن الروحيات بالروحيات، واضعين نصب أعيننا أن الحرف يقتل لكن الروح يحيي، عندئذ يتنازل الله بالروح القدس فيكشف عن أعيننا، ويعرفنا إرادته الحكيمة، ويفهمنا مقاصده الصالحة.