كلمات دالة

شاب ممتلئ بالروح القدس: تبدو قصة حياة صموئيل موريس كأنها قصة خيالية، و لكن الواقع أغرب من الخيال. إن صموئيل موريس هو نفس من النفوس النقية التي سكنت في جسد من تراب، لقد عاش على أرضنا سنوات قليلة وهو يحمل زهرة حياته البيضاء الخالية من اللوم، و كان مثالاً لما يستطيع الله أن يفعله بالشخص الذي يسلم له تسليماً كاملاً.

إن الأبدية هي التي تفتح أمامك آفاق العالم الآتي وتمنحك إمتيازات الحياة في ضوء جديد لعالم نال فداءً، وتعرفك بحقيقة طبيعة هذا العالم البائد المؤقت والذي يبدو كبيراً في أفق اختباراتنا. ولن تكون هناك حياة أو اختبار دون فهم دقيق وتطبيق سليم لعمليات هذه العوالم. لو كانت الحياة هي فقط كما نحياها في هذا العالم، فإنها تبعث أقصى الفشل واليأس، فهناك أسئلة لها إجابات يسيرة، وأزمات شديدة .

الوعظ حياة، وعلم وفن، بل هو سفارة أو إرسالية. والواعظ يتكلم من قبل ملك الملوك ورب الأرباب إلي أناس مساكين يحتاجون إلى نعمة الله الغنية. ولكي يتمم الواعظ هدف حياته، ويقوم بالسفارة التي كلف بها خير قيام، ينبغي عليه أن يخضع قلبه وعقله وقوته وعلمه وملكاته بالكامل على مذبح هذا العمل النبيل. وقد نبغ – على مدى العصور – وعاظ بلغوا المثل الأعلى في خدمة الوعظ، ووصلوا إلي الهدف السامي من خدمتهم، فكانت حياتهم وخدمتهم قطعة فنية ممتازة أتت بخير النتائج.

الجزء الخامس  ويشمل هذا الجزء الأسفار الآتية :  أمثال ، جامعة ، نشيد الأنشاد ، إشعياء ، إرميا .سفر الأمثال :تعريف المثل هو أنه "مقولة مختصرة مبنية على اختبار طويل" والكلمة العبرية للمثل تعنى أنه نوع من التشبُّه . يتناول سفر الأمثال الجوانب الأخلاقية والأدبية في الحياة العملية ، فهو يقدم حقائق نقية لحياة يومية عملية في خوف الله . يقول القمص تادرس يعقوب إن سفر الأمثال يهدف نحو الإرادة المقدسة (التفسير الأخلاقي)

أخبــــار الأيــــام :كان هذان السفران في الأصل كتاباً واحداً يغطى نفس الحقبة التاريخية التي يتناولها سفر الملوك. وتقودنا جداول الأنساب التي يستهل بها السفر الأول إلى جدول الأنساب الوارد في ( متى1)والذي يبدأ به كتاب العهد الجديد. ويختم السفر الثاني بنهاية المملكة وبنداء كورش الفارسي الذي يتساءل فيه قائلاً: «من منكم؟» (2أخ36: 23). وهذا السؤال يتبعه سؤال آخر على لسان الذين جاءوا من المشرق (بلاد كورش): «أين هو؟» (مت2:2)

الجزء السادس ويشمل هذا الجزء الأسفار الآتية : حزقيال، دانيال، والأنبياء الصغار. مراثي إرميا.هذا السفر عبارة عن مجموعة ألحان حزينة كتبها إرميا بعد خراب أورشليم عام 586 ق.أصحاح 1ام أبجدي معين (انظر الهامش صفحة 7) * المتكلم هنا إما إرميا نفسه ، أو أورشليم كأنثى متألمة ، أو بعض اليهود ، لكن نقطة التحول في أحزان إرميا نجدها في الإصحاح الثالث .
خزي أورشليم  :تجلس جماعة يهوذا هنا كأرملة نزعت عنها زينتها إذ صارت في السبي ، نتيجة خطيتها (8) ، فحملت نير ذنوبها الثقيل على عنقها (14) .

لا يستطيع الإنسان المفكر أن يناقش الحقيقة الواقعة وهى أن حياة المسيحين عامة ليست حياة السعادة الكاملة. إن ما سأذكره فى هذا الكتاب ليس بجديد. إنه تعليم الرسل فى الكنيسة الأولى ومنذ تلك الأيام حتى وقتنا الحاضر وجد فى كل جيل من ينادى بهذا التعليم ويسير بموجبه، ومع أنه قد أهمل مراراً كثيرة فى فترات ضعف الكنيسة وارتدادها إلا أن "السر" ظل محفوظاً فى حياة أولئك الذين ساروا مع الله. 

قصة السفر: كان سفر عزرا ونحميا يضمهما مجلد واحد مع سفري أخبار الأيام، ونلاحظ مطابقة فاتحة سفر عزرا مع خاتمة سفر أخبار الأيام الثاني، أما المدة بين نهاية أخبار الأيام الثاني  وبداية سفر عزرا فهي خمسون سنة يسجل سفر عزرا بداية رجوع المسبيين من بابل إستجابة لنداء كورش ملك فارس في السنة الأولى من ملكه، وبناء بيت الرب وتدشينه، بينما يسجل سفر نحميا قصة بناء السور. وفي الأصحاح الثاني من عزرا نجد أسماء الراجعين الذين رجعوا إلى أورشليم مع زربابل الذي كان من نسل داود

في سنة 1944 أخذت على نفسي عهداً أن أقوم بنشر بعض الدروس التى تعلمتها عملياً فى حياتى الروحية خلال فترة العمر التى قضيتها فى الخدمة العاملة كضابط بالجيش، والتى تدرجت فيها من أدنى الرتب إلى أعلاها وفى الكتاب الذى نشر حينئذ حاولت أن أظهر كيف أن أمانة ونعمة الرب قد رافقتنى باستمرار خلال الظروف المختلفة، ورجوت بذلك أن أشجع الأخرين لكى يختبروا الرب ويتمتعوا بمثلما تمتعت به من إختبارات  .

حروب المؤمن: أود أن تفتحوا كتابكم المقدس، وتقرأوا ما ورد في الآيتين الرابعة والخامسة من الأصحاح الخامس من رسالة يوحنا الأولى: "كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ. وَهذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ الَّتِي تَغْلِبُ الْعَالَمَ إِيمَانُنَا. مَنْ هُوَ الَّذِي يَغْلِبُ الْعَالَمَ، إِلاَّ الَّذِي يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابْنُ اللهِ" (1يو 5: 4، 5). عندما تقوم موقعة حربية يتلهف الجميع على معرفة من هو الغالب. وفي هذين العددين نرى من هو الذى يغلب في الحياة.

الجزء الثامن  ويشمل الأسفار الآتية : يوحنا ، أعمال الرسل ، رومية , كورنثوس الأولى والثانية. يقول التاريخ إنه بعد انتقال القديسة مريم أم يسوع , أقام يوحنا في أفسس , وقرب نهاية حكم دوميتيان , تم نفيه إلى جزيرة بطمس , وهناك كتب رؤياه , ثم أطلق سراحه في بداية حكم نيرفا , فعاد إلى أفسس وهناك كتب إنجيله ورسائله حوالي عام 97 ميلادية . بشارة يوحنا مكتوبة لكل العالم (يهود وأمم)

كان عصر يوم عاصف من أيام الخريف من عام 1792. وكانت أيام الخريف فى ساحل ويلز الغربى فى تلك الأيام أكثر ضراوة وقسوة مما هى الآن. وكانت الجبال والتلال وقتئذ أشد إنحداراً و وعورة. وكانت الريح تعصف فى بطن الوادى متجهة نحو البحر. وهناك بنت صغيرة، حافية القدمين، رأسها ملفوف بشال يتدلى على كتفيها، تخرج راكضة من كوخ صغير، وتعبر حديقة متجهة نحو بيت الدجاج.

هذا المزمور قد عهد به إلى إمام المغنين ليترنم به فريق الترنيم بالاشتراك مع الشعب في العبادة الجمهورية، وهذا واضح من تركيب المزمور من فقرات من الصلاة متبادلة مع فقرات من الترنيم والتسبيح. وقد سبقت الإشارة إلى أن المزامير التي تحمل في صدرها اسم إمام المغنين تتضمن نبوات عن الرب يسوع (مز 22، 31: 5)، وحيث وُجد يسوع يكون هو القائد والرئيس، ومَنْ أحق بالترنم بالمزامير التي تتحدث عنه إلا رئيس فرقة الترنيم؟