"وهم سينظرون وجهه واسمه على جباههم" ( رؤ 22: 4 )

بعد قليل جداً سنكون مع المسيح ومثله في مجده الموهوب له. ويا له من فرح عميق سامٍ يملأ قلوبنا عندما نرى حبيبنا مُكللاً بالمجد والكرامة من أجل أنه احتمل الخجل والموت، بل يا له من سرور يشرق في وجوهنا عندما تحدّق أبصارنا فيه هناك. ستتثبت فيه كل عين، وينسبي كل قلب بمجده وجماله. وهذا الفكر، بأننا ما وصلنا إلى هناك إلا بسبب آلامه وخجله وعاره، سيشد أوتار قلوبنا لكي تعزف عليها أشجى الألحان وأرخم النغم وأعلاها.

فلنا الوعد الكريم بمجيئه ( يو 14: 2 ،3)، ولنا أيضاً الصلاة العظيمة التي رفعها إلى الآب ( يو 17: 24 ) وكلاهما يُظهر ما في قلبه من نحونا. فسبيلنا إذاً أن نستيقظ ونسهر، ونشتاق لمجيئه، ونحِّن لرؤياه، ونتوق للقائه. وهو لم يعيّن يوماً ولا ساعة، وغرضه أن نعبر الطريق منتظرين. فلا يليق بنا أن ننتظر صعاباً وتجارب وأهوالاً، ولا ننتظر الموت، ولكن ننتظره، ننتظر الرب نفسه، إذ لنا الوعد "آتي أيضاً وآخذكم إلىّ". فلا يليق أن يوجد بين قلوب التلاميذ ورجوع الرب شيء. هو آتٍ إلينا. وينبغي أن يكون هذا هو غرض ورجاء شعبه الخاص، نظير المؤمنين في تسالونيكي، إذ رجعوا إلى الله من الأوثان ليعبدوا الله الحي الحقيقي وينتظروا ابنه من السماء. فالأشواق تقود المؤمنين أن يصلّوا قائلين: "آمين، تعال أيها الرب يسوع".

في (رؤيا4 ) نرى الوعد وقد تم، والصلاة أُجيبت، والأشواق شبعت، والإيمان الذي تمسك بهذا الوعد قد تحقق. ونرى مفديي الرب حول العرش جالسين على عروش، ولابسين أكاليل، ساجدين عابدين. ومع أنه يخرج من العرش بروق ورعود وأصوات، ولكن لم تضطرب قلوبهم، ولم تنزعج حاسياتهم. ولماذا؟ لأنهم في البيت في اطمئنان مع المسيح الذي حضوره جعل السماء بيتاً لهم. فالوعد قد تم، وفاز الرب بمن هم موضوع محبة قلبه. فقبل فك أي ختم، وقبل الضرب بأي بوق، وقبل انسكاب أي جام، ستُخطف الكنيسة من ههنا، سيأتي بنفسه ويأخذها إليه إلى بيته؛ بيت الآب في الأعالي. فهى في أمان داخل الحجاب.