ناموس الرب

“نَامُوسُ الرَّبِّ كَامِلٌ يَرُدُّ النَّفْسَ. شَهَادَاتُ الرَّبِّ صَادِقَةٌ تُصَيِّرُ الْجَاهِلَ حَكِيمًا” ( مزمور 19: 7 ) 

يعلن الكتاب المقدس أنه يوجد إله واحد حي، أعلن ذاته لنا بالتمام في المسيح، وعرفناه كالآب والابن والروح القدس في وحدانية اللاهوت؛ ولكن كل أقنوم من الأقانيم الثلاثة مُعلن في الكتاب متميزاً بذاته: يريد، ويعمل، ويرسل، ويأتي، ويقسِّم أي يوزع، وغير ذلك من الأعمال؛ أقانيم ثلاثة في إله واحد، ثالوث في وحدانية. وأتعلم أن الله هو خالق كل الأشياء، لكن عملية الخلق منسوبة شخصياً للكلمة أي الابن، وإلى فعل روح الله.

ويعلن ايضاً أن الكلمة الذي كان عند الله وكان هو الله، صار جسداً وحلَّ بيننا، فإن الآب قد أرسل الابن مخلصاً للعالم، وأن الكلمة، باعتباره المسيح، وُلد من مريم العذراء بحلول الروح القدس عليها، إنساناً حقيقياً، بلا خطية، حلَّ فيه كل ملء اللاهوت جسدياً؛ وهو نسل داود الموعود به حسب الجسد؛ هو ابن الإنسان، وابن الله؛ أقنوم مبارك، الله وإنسان، الإنسان يسوع المسيح، الممسوح، يهوه المخلص، وأنه مات من أجل خطايانا حسب الكتب “أُظهر مرة عند انقضاء الدهور ليُبطل الخطية بذبيحة نفسه”، وأنه حمل خطايانا في جسده على الخشبة، متألماً من أجل الخطايا، البار من أجل الأثمة، لكي يقربنا إلى الله؛ وأنه أُقيم من بين الأموات، مُقاماً من الله، ومن تلقاء نفسه، بمجد الآب، وصعد إلى الأعالي، وجلس عن يمين الله.

وكذلك يعلن أنه بعد صعود المسيح نزل الروح القدس ليسكن في شعبه أفراداً وجماعة بحيث أنهم صاروا ـ من الناحيتين كأفراد وكجماعة ـ هيكلاً لله. ونحن مختومون وممسوحون بالروح الذي هو عربون ميراثنا لفداء المقتنى، وبه نصرخ يا أبا الآب عالمين أننا أبناء.

و أن المسيح سيأتي أيضاً لكي يأخذنا إليه، فيُقيم الراقدين الذين له ويغير المؤمنين الأحياء لتكون أجسادهم جميعاً على صورة جسد مجده حسب عمل استطاعته أن يُخضع لنفسه كل شيء؛ وأن أجساد قديسيه الذين يرقدون الآن سوف تُقام بمجد، وسوف ينطلقون ليكونوا معه.

ونؤمن أن الله قد أقام يوماً هو فيه مُزمع أن يدين المسكونة بالعدل برجل قد عيَّنه مقدماً إيماناً للجميع إذ أقامه من الأموات، وأنه في النهاية سيجلس على العرش العظيم الأبيض ويدين الأموات صغاراً وكباراً.